Египетские боги в музеях мира

Одна из двух гранитных статуй Аменхотепа, сына Хапи, хранящихся в Каирском музее. Это одна из двух статуй сановника XVIII династии Аменхотепа, сына Хапи, жившего ок. 1450 – 1370 гг. до н.э., находящихся ныне в Каирском музее Египта.

На этой статуе Аменхотеп по прозвищу Хай – прославленный архитектор фараона Аменхотепа III – предстает в еще относительно молодом возрасте.

Высота статуи, сделанной из серого гранита - 128 см, ширина - 81 см, глубина (длина) -72 см.

Сын Хапи изображен в традиционной для писцов позе. Это сидящий человек со скрещенными ногами, с папирусом на коленях и письменными принадлежностями - правой рукой он держит палочку для письма, на левом колене прибор с чернильницами.

Три детали говорят о том, что это не рядовой песец-чиновник, а высокопоставленный сановник:

• имя фараона на груди;
• длинный, тщательно завитый и причесанный парик;
• жировые складки на животе – символ богатства и успеха.

Почти точный дубль этой статуи находится в Луксорском музее Египта. Обе они был найдены археологом Легреном в 1913 году при раскопках храма в Карнаке.

Вторая статуя, хранящаяся в Каирском музее, показывает зодчего в пожилом возрасте, когда он всеми воспринимался уже как святой за свою долгую жизнь, отмеченную великими свершениями в строительстве и управлении государством. Недаром после своей смерти Аменхотеп, сын Хапи был обожествлен - ему поклонялись в Фивах как богу мудрости и медицины.

Грозная богиня Сехмет. Гранодиорит. XVIII династия. Археологический музей, г. Познань, Польша Эта статуя Сехмет из гранодиорита встречает посетителей в вестибюле Археологического музея, который находится в польском городе Познань.

Богиня предстает как сидящая женщина с головой львицы, увенчанной солнечным диском с уреем (змеей). В левой руке у нее анх - символ жизни.

Сехмет была для египтян одним из воплощений богини небес, опасным для врагов «Оком Ра» и космической матерью фараона. Поклонялись ей с древнейших времен.

Данная статуя - одна из 700 с лишним статуй богини-львицы Сехмет, которые были вырезаны по приказу фараона XVIII династии Аменхотепа III (ок. 1402-1364 гг. до н.э.) для его заупокойного храма в Ком эль-Итане в западных Фивах. Однако когда храм был разрушен землетрясением, значительное количество статуй еще в древности было снято со своих первоначальных мест и установлено в зоне храма богини Мут (жена бога Амуна, с которой Cехмет стала идентифицироваться) в Карнаке.

Именно эти статуи, сделанные из гранита, гранодиорита и диорита, можно сейчас увидеть в египтологических экспозициях многих музеев всего мира. Учитывая, что каменные породы, из которых они сделаны, очень тверды, египетским мастерам-каменотесам пришлось немало потрудиться, чтобы не только вырубить их, но и тщательно обработать поверхность многих из них.

Иероглифический текст около правой ноги: “Прекрасный бог, бог Двух Земель, Neb-Maat-Pa (имя Аменхотепа III - lato), любимый Сехмет, вечно дарующей жизнь”.

Текст около левой ноги: “Любимый Сын Ра, Аменхотеп, Правитель Фив, любимый Сехмет, вечно дарующей жизнь”.

Имя Амон (Amun) в картуше фараона было стерто в период правления его сына - фараона-отступника Эхнатона, но впоследствии его постарались восстановить.

Сешат. Рельеф на известняке. Среднее царство. XII династия. Бруклинский музей, Нью-Йорк, СШАЭтот фрагмент рельефа из известняка был найден в храме пирамидного комплекса фараона XII династии Сенусрета I (ок. 1962-1917 гг. до н.э.) в Лиште. Он имеет размеры: 52.5 x 59 см.

На рельефе изображена богиня письма Сешат. Сидящая богиня правой рукой пишет палочкой для письма на папирусе, дощечку с которым придерживает своей левой рукой.

На голове у нее знак, который является характерным только для этой богини и ее формы Сефхет-Абви – символ, напоминающий семиконечную звезду, обрамленный сверху двумя изогнутыми линиями. У египтологов пока отсутствует какая-либо стройная гипотеза, объясняющая происхождение и смысл знака богини письма.

Специалисты Бруклинского музея установили, что данная композиция с богиней Сешат была скопирована с рельефа, который был вырезан по крайней мере тремястами годами ранее для фараона VI династии Пепи II (ок. 2279-2181 гг. до н.э.), последнего великого правителя Древнего царства.

Этот частный пример подтверждает давно известный факт: основные каноны древнеегипетского искусства, сложившись в эпоху Древнего царства, стали образцами для подражания и копирования для Среднего и Нового царств. Это относится как к строительству пирамид (которое продолжалось в Среднем царстве) и архитектуре, так и к искусству в целом.

В Луврском музее хранится интересная бронзовая статуэтка египетской богини-скорпиона Серкет, имеющей также черты богини Исиды. Эта статуэтка относится к Позднему периоду (см. Периодизация истории Древнего Египта).

Исида-Серкет в облике женщины-скорпиона. Луврский музей, Париж, Франция

Серкет изображена как женщина с телом скорпиона, на голове у нее расположен солнечный диск между лировидных рогов (рога и солнечный диск – это атрибут, характерный для Исиды).

В египетской мифологии Серкет (Селкет, Селкис, Селкхет, Селкхит, Селхис) была обожествленным скорпионом. Укус скорпиона приводят к параличу и смерти, а Серкет была той богиней, которая могла вылечить от последствий укусов как скорпионов, так и змей. Полное имя этой богини – Серкет-хетут, можно перевести как «та, которая возвращает горлу дыхание». Это связано с тем, что человек при действии яда скорпиона начинает задыхаться, чтобы он не умер, ему надо «вернуть дыхание».

Верхняя часть рогов, обрамляющих солнечный диск, у статуэтки утеряна В древнеегипетском искусстве Серкет изображается обычно как скорпион, или как женщина со скорпионом на ее голове. У Серкет не было храмов, но ей поклонялись по всему Египту. Она почиталась в качестве очень важной богини и, как иногда полагали фараоны, была их покровителем. Как защитник против ядов и укусов змей, Серкет защищала богов и от гигантского змея Aпопа, который был олицетворение зла и агрессии.

Серкет также почиталась как защитница мертвых, она была защитником помещений для бальзамирования, а также одной из четырех каноп (канопы - сосуды с забальзамированными внутренними органами умершего). Она опекала канопу в облике бога Кебексенуфа – одного из четырех сыновей Гора (остальные три брата отвечали за оставшиеся три канопы). В канопе, находящейся под охраной Серкет и Кебексенуфа, находились кишки покойного. Эта конопа обычно размещалась у западной стороны могилы. Если канопы находились в специальном контейнере, то угол с сосудом-флягой в виде Кебексенуфа (с головой сокола), как правило, тоже ориентировали на запад.

Помимо Серкет защитницами других каноп выступали могущественные богини: Исида, Нейт и сестра Исиды - Нефтида. Нахождение в составе таких богинь само по себе говорит о важности самой Серкет для древних египтян.

В конечном счете, в ходе долгой египетской истории, Серкет начала во многом идентифицироваться как Исида. Их образы пересекались, переливались друг в друга. В поздний период истории Древнего Египта Серкет выступала во многом как аспект, форма великой Исиды. Это тем более становится понятным, если учесть, что Исида и в древние времена являлась богиней, способной излечить от укусов скорпионов. Об этом, например, говорит «миф о семи скорпионах».  

Мраморный бюст бога СераписаБюст Сераписа. Мрамор, римская копия с греческого оригинала. Музей Ватикана.

Серапис (Сарапис) был синкретическим греко-египетским божеством, которое Птолемей I Cотер в начале III в. до н.э. объявил богом-покровителем Александрии.

Намерение Птолемея, возможно, состояло в том, чтобы найти божество, которое завоевало уважение и почиталось бы как греками, так и египтянами.

Такое божество нашлось в лице Осараписа – формы богов Осириса и Аписа, которые наряду с Исидой, супругой Осириса, и их сыном Гором (Горпократом, Хором) почитались в Египте повсеместно. Имя Серапис – это вариант греческого прочтения имени Осарапис.

Однако Серапис не тождественен Осарапису – он синтезировал качества не только египетских, но и греческих богов – Зевса, Гелиоса, Дионисия, Аида, Асклепия.

Причем черты эллинистических богов приобрели у этого персонажа доминирующий характер, включая его облик. Видимо, это является одной из причин того, что культ Сераписа в самом Египте был популярен только в Александрии и Мемфисе – главных центрах взаимопроникновения греческой и египетской культур.

За пределами Египта культ Сераписа получил широкое распространение по всему Средиземноморскому побережью.